这15个关于世界各地LGBTQ文化的历史例子，您可能还不知道

当代文化中的维京图像与围绕男性气质的刻板印象密切相关。长发，肌肉发达的勇士被用来出售从啤酒到运动的所有东西。尽管性别界限受到严格的监管，但在任何一项攻略社会中，这些边界比当今人们想象的要渗透。“维京人当然对今天所谓的酷儿身份很熟悉，”专门从事维京时代的历史学家尼尔·普莱斯（Neil Price）说。在时间的文章中。

在瑞典的维京时代坟墓根据萨米仪式的说法，一个男性身材的人被埋葬在萨米定居点中在他们的社会中。

传统上，美洲原住民的“两人”指的是女性，男性，男性或之间的性格和合并特征，其身份是两人的身份，以及对男性和女性性别角色的常规活动。在许多部落中，“两人灵魂”既不被认为是男人或女人，而是占据了另一种独特的性别地位。在某些部落中，两人的女性和男性被称为同一术语，“两人灵魂”的身份是第三个性别。在其他部落中，两人的女性构成了第四个性别，并被称为独特的术语。

尽管两人在北美土著文化中扮演的角色有关键差异，但一些共同的特征包括：

*精神制裁

*同性关系

*性别变化

*专业的工作角色

现代印度尼西亚是一个主要是穆斯林国家，但是伊斯兰教前，印度尼西亚的许多部落在性别和性行为方面都是敞开和灵活的。布迪斯人口为300万，是印度尼西亚南苏拉威西最大的族裔。今天，大多数布迪斯都转变为伊斯兰教，但是伊斯兰前的武装部队仪式包括对性和性别的独特观点。

Bugis语言具有五个不同的术语，引用了性别，性别和性别的独特组合：Makkunrai（“女性”），Oroani（“男性”），卡拉莱（“女性”），卡拉拜（“男性”），比苏（“跨性别牧师”）。

这些不是精确的翻译，但它们定义了社会中性别的总体含义。将性别视为一种范围，例如金西（Kinsey）如何定义性行为，可以说明性别通常是我们步行，着装和谈话的表现。

红室的梦想，，，，由贵族Cao Xueqin组成，是中国经典文学的四种伟大作品之一。史诗记录了两个伟大的贵族家庭的兴衰，并反映了上层氏族生活中隐含的现实和谎言。贵族贾家族的王储之一是中心人物之一，著名的是同性恋事件，表现为相当可接受的行为。没有人真正击打睫毛，这本书是一个很好的例子，说明了同性恋的犯罪是后共产主义中国的结果，后共产主义中国是同性恋，直到最近才被公平接受并在贵族阶级中出现（只要您仍然可以仍然可以执行家庭职责，例如制作继承人）。

Kabuki是一门古老的日本艺术，源自1603年左右的女性表演者，他们经常是妓女，他们在戏剧和舞蹈中扮演年轻男子。在1629年，这些表演被认为太疯狂和无序，而妇女被禁止表演艺术形式 - 促使向青春期男孩过渡，他们经常也是同性恋妓女。学徒Kabuki演员主要是双性恋，并且与排名更高的武士建立了关系，成为大明星。表演时，他们以高调的声音表演时，从头到脚的化妆和服装打扮成女性。

经过一段时间的监管，明治政府将Kabuki恢复为经典的表演艺术。男人扮演女角色的传统仍然存在。

在印度教社会中，非二元性别表达在2000多年中发挥了重要作用。这种“第三性别”可以在印度教圣经中看到摩ab婆罗多和Ramayana，印度英雄阿朱纳（Arjuna）转变为第三性别。南亚有几个不同的“第三性别”角色，但最常见的是hijras。hijras通常是生物学上天生的，但穿着传统上女性化的衣服。大多数（但不是全部）决定举行cast割仪式，以删除其男性生殖器，并将其提供给印度教女神Bahuchara Mata。一些hijras天生在生物学上。hijras被认为是好运，并被邀请祝福出生和婚礼，以带来财富和生育。

hijras主要被认为是“第三性别” - 在男性和女性之间而不是跨性别者之间，他们被认为是另一种性别。Hijra身份很复杂，有些自我识别为变性者。

在瓦哈卡的Zapotec文化中，Muxes是既定的第三个性别，可维持Zapotec语言，传统着装和其他文化传统，在较大的Zapotec社区中不那么普遍。小型瓦哈坎小镇JuchitánDeZaragoza拥有大量的Muxes，这些Muxyabo.comes自殖民时期以来就受到庆祝。Muxes被庆祝为Zapotec文化及其传统的一部分，而不是单独的边缘群体，促使社区更广泛接受第三性性别。

每年11月，Juchitan市仍然庆祝一个名为“危险守夜者的守夜者”的聚会，Vice将其描述为“我们去过的最好的聚会之一。”

东南亚充满了今天仍然存在的性别和性别多元化的悠久历史 - 实际上，泰国修改了其宪法，以承认2015年的第三个性别（尽管这是军事政府...）。泰国国王和皇后在古代和现代公开参与相当著名的同性恋事务。不幸的是，今天没有同样的特权。尽管泰国在文化上仍然对跨性别者和文化开放，但跨性别或第三性别人士没有很多经济机会，而且他们在就业市场上经常受到歧视。

从大力神和阿喀琉斯到阿波罗和狄俄尼索斯，大多数受肌肉的希腊英雄和古代神话中的所有神灵都吸引了同性恋爱好者。Pederasty，一个年长的男人与年轻男性形成一种“爸爸”的关系是一种普遍且有些公认的做法。同性恋没有受到污名化，也不被视为损害男性气质。

Niankhkhnum和Khnumhotep的坟墓在1964年被考古学家发现，代表了迄今为止酷儿生活的最古老的证据之一。这两个恋人在公元前2380年的某个时候生活和死亡，在埃及葬礼艺术中以许多传统的方式在坟墓中描绘了他们在坟墓中描绘的，牵着手，亲吻鼻子，亲吻鼻子，并紧密地站在一起。一个近使。尽管他们有坟墓中描绘的妻子和孩子，但没有一个男人和妻子的绘画。

任何一个法老的两位首席配甲师（是的，真的）非常非常非常亲密的兄弟……或一对夫妇决心像生活一样在来世中在一起。

太监是遥远和中东皇家法院的仆人单独的“班级”。太监最常见的是“ em割”或cast割的男人或男孩，在皇家宫殿中，作为仆人，顾问，议员和组织者在皇宫中扮演着重要的社会角色，他们可以与后宫紧密互动而不会冒着皇家血统的风险（因为他们可以'可能没有''t任何妇女怀孕）。

有很多不同的种类中国法院的太监，这种做法可以追溯到2，000年；他们的家人将许多人当作小男孩，是通往更高社会流动性或获得现金奖励的道路。一些“强大的太监”在成年后被cast割，以保留其体力，以作为稳定就业和社会流动性的选择，或者是一种惩罚。

太监也很常见波斯和北非法院，具有相似的功能。

太监比酷儿更被视为“无性别”，但是年长的太监将年轻的恋人带入恋人并不少见。双性恋猖ramp并在中国帝国公平接受；只要皇帝产生继承人，就没有人在男性恋人身上打睫毛。

在西方殖民化之前，不同的非洲文化更加接受不同的性别和性别认同。有很多例子非洲历史上的色情和非感性的同性关系。例如，乌干达兰吉人的“ Mudoko dako”或雄性的男性可以扮演女性社会角色并可以嫁给男人。津巴布韦圣人的古老洞穴绘画清楚地描绘了两个人以某种形式的仪式性行为。非洲是一个拥有许多不同文化的巨大大陆，许多文化具有某种形式的同性关系（在西方影响力入侵之前）。

大多数关于中国同性恋关系的文学叙述都围绕着男人，但是今天，许多学者都在辩论妇女是否享有同样的自由来追求性行为。“黄金兰花协会”从清朝到1900年代初，在广东的准婚姻安排工作。这些协会为选择不结婚的妇女提供了一种“姐妹”替代品。

一个女人会通过一小件约会，糖果或其他小饰品的礼物宣布自己的意图。如果收件人接受了现在，则意味着他们已经接受了该提议。他们会互相宣誓，并偶尔指定配偶角色。这些已婚的女同性恋夫妇可以收养女童从夫妻的父母那里合法继承家庭财产。

古老的美索不达米亚坐落在肥沃的新月中，被称为文明的摇篮。显然，人类性行为的多样性已经从摇篮中出现了（尽管现代伊拉克喜欢另有声称）。《咒语历史》是一本来自古亚里亚的基本宗教文本，其中包含许多“咒语”和社会法规，并且祈祷偏爱男人，女人，男人和男人之间的爱。古老的美索不达米亚文化中的性爱仅仅是日常生活的另一部分，没有害羞，现代的尴尬或禁忌寻求愉悦。

在一篇文章低谷中心Bottero指出，“可以享受同性恋的爱”，而不必担心社交污名，而文字则提到男人“宁愿扮演女性在性中的角色”。文章还指出：“可以采用各种不同寻常的立场：'站立';“在椅子上”；“跨床或伴侣”；从后面拿走她，甚至是“使她的”和鸡奸，定义为肛门性交是一种避孕的常见形式。”

皇后（也称为女王国王）Nzingha Mbande（1583–1663）在她的兄弟和父亲去世后，在现代安哥拉北部统治了Matamba和Ndongo王国。四十年来，Nzingha与葡萄牙的奴隶贸易作战，并因其军事才华，外交策略和情报而受到高度尊重。Nzingha的性身份长期多云，有各种帐户指向女性妻子，异性恋婚姻和一群充满活力的男人。尽管她灵活的酷儿身份部分来自她的王室能力和地位，但它也说明了其他非洲妇女在统治期间基于欲望和爱的关系的现实。她女饲养强调了殖民前非洲的性别角色如何变得更加流畅，并且与生物学性别紧密相关。

伊斯兰中世纪的同性恋倾向比人们想象的要接受。学者梅兰妮·克里斯蒂娜·莫尔（Melanie Christina Mohr）指出：“弗朗兹·X。伊斯兰中世纪，因为它不必必须。只有在殖民地的影响下，伊斯兰世界中的同性恋诗才被视为不雅的东西，并以相应的负面方式归类。”

除了对男性形式是神圣完美的一部分的普遍信念之外，由于性别之间的社会分离，同性恋甚至比异性恋隐喻更受欢迎。

莫尔写道，“这位17岁的巴布尔（Babur）首先描述了他的多情感受，当时他在1500年左右结婚后不久，他在安贾安（Andijan）的一个集市上看到了一个漂亮的男孩。

以前几行，他详细介绍了与他的新妻子的亲密关系的厌恶：'[...]从谦虚和害羞的时候，我只去了她十，十五或二十天的一次。之后，我的感情拒绝了[...]我的母亲，khanum曾经落在我身上，狂暴地责骂我，像罪犯一样派我去一次或四十天拜访她。

相比之下，他在男孩巴布里（Baburi）的眼光时就成为了相识：直到那时，我都没有任何人的意愿。当他终于站在他面前时，他被无语，残废了，他指出：“欲望使我不知所措，让我卷轴 /每个脸的每个情人的感觉。”